לק"י

שו"ת מורשת: 5 תוצאות חיפוש בנושא: קאפח

http://www.moreshet.co.il/shut/

1. הרב קאפח

http://www.moreshet.co.il/shut/shut2.asp?id=15934

תאריך פרסום: כ' בכסלו תשס"ג	:השאלה
הרב יוסף קאפח	:כותרת השאלה
שלום רב ידוע לי על רב חרדי מבני ברק שהוא ת``ח ומורה הראה בישראל בן העדה התימנית אשר אוסר באיסור חמור לרכוש או לקרוא את ספרי הרב קאפח זצ``ל הוא טוען יש בכך חשד מינות א.מה דעתו של הרב על כך ? ב. איך זה מתיישב עם האימרה ``ת``ח מרבים שלום בעולם`` ? ג. האם הרב הכיר את הרב קאפח ? ד. האם הרב מכניס את ספריו לבית מדרשו ? תודה	:תוכן השאלה

	:התשובה
הרב יוסף קאפח	:כותרת התשובה
שלום וברכה ברח ממי שמחרים אחרים, וקובע שיש בהם חשש מינות. הרוצה לטעון יטען, והרוצה להתווכח יתווכח, אך לא יעשה מניפולציה בעזרת הכוח שיש לו כתלמיד חכם לקבוע מיהוה כופר ומיהו חשש מינות ומיהו כשר. עד כמה שידוע לי המחלוקת הזו אינה רק לשם שמיים, ומעורבים בה עניינים רבים אחרים. ברח מן המחלוקת כבורח מפני האש, ועשה אזנך כאפרכסת לשמוע את תורת הצדדים כולם. תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם כשהם מתייחסים כך לדעות השונות, ולא כאשר הם משתמשים בכוחם כדי לפסול אחרים. בבית מדרשי מצויים ספריו ואנו לומדים בהם בעיון ובעונג רב, ולפעמים חולקים. כל טוב	:תוכן התשובה
	:מקורות התשובה

התשובה התקבלה מאת ה:רב יובל שרלו :

2. ביקור קברות

תאריך פרסום: כ"ב במרחשון תשס"ג	:השאלה
ביקור בקברות ע``פ הרמב``ם	:כותרת השאלה
תרשו לי לשאול על דעת הרמב``ם בעניין: (ספר שופטים, הל´ אבל פרק ד´ הל´ ד) ``ומציינין את כל בית הקברות (כלומר מסמנים את בית הקברות כדי שלא יכשלו שם אוכלי תרומה) ובונין נפש על הקבר (נפש=מצבת זכרון, עי´ ירושלמי פ``ב,מ``ה) והצדיקים - אין בונים להם נפש על קברותיהם, שדבריהם הם זכרונם, ולא יפנה אדם לבקר הקברות`` (לקוח מתוך מהד` קאפח, ולמרות האסוציאציות העולות בקשר אליו, אנא ענו לי בכנות...) אם כן זכרון הצדיקים הוא מעשיהם הטובים שעשו בחייהם, חידושי תורה ספרים וכו´. אך לא שום דבר מעין פולחן אלילי מובהק. ולכן לא נודע מקום קבורת משה עד היום הזה. גדולי מפרשי התורה, העלו, כי הקב``ה עשה עמנו חסד גדול שלא גילה לנו מקום קבורת משה. משום שאם ח``ו היה כך, היה מקום זה הופך למקום ``קדוש`` ואתר עליה לרגל (כל מה שעושים הילולות...עאכו``כ אם היה קבר משה). תקלה זו, יוצאת מתחת ידם של אלה שלמעשה אינם מאמינים בה´ אמונה טהורה, אלא מחפשים את הסגולות, הקמיעות, אמונות תפלות וטפלות, אודות כח המתים לגרום לשינויים בעולם הזה. (ימליץ טוב בעדינו וכו´). וכו´, כל מיני אמצעים להגיע אל הקב``ה, ואינם אלא עבודה זרה לשיטת הרמב``ם. זה נכון? אמת היא בדעת הרמב``ם? וברור שיש חולקים עליו, אך האם זוהי שיטתו הנקייה?	:תוכן השאלה

	:התשובה
ביקור בקברות ע``פ הרמב``ם	:כותרת התשובה
שלום וברכה נראה כי אכן זו עמדת הרמב"ם. רבים חולקים עליה, ורוב עם ישראל גם לא נהג כמוהו בעניין זה. כל טוב	:תוכן התשובה
	:מקורות התשובה

הוסף תגובה
שלח לחבר

התשובה התקבלה מאת: הרב יובל שרלו

רשימת התגובות
תוכן התגובה
האם אפשר לשאול מה דעתו/עמדתו ... ... של כבוד הרב על עמדתו זו של הרמב``ם?	29/10/2002 אשר
אין אני עומד כנגד הרמב``ם ולא כנגד גדולי ישראל מכל הכיוונים על כן אני נוהג ב``לשון רכה``, לאמור: לא נמשך אל בתי הקברות וממעט מאוד להיות שם אולם לא נמנע לחלוטין, כי אם לפי הצורך הזמן והמקום.	:תגובת המערכת לתגובת הגולש

3. קדמות הזוהר

תאריך פרסום: כ"ב באלול תשס"ב	:השאלה
קדמות הזוהר	:כותרת השאלה
ראיתי שהחוקרים סבורים שהזוהר זויף בידי משה דליאון. וגם כמה רבנים כותבים כך: היעב``ץ, רבי יהודה אריה מודנה והרב יחיא קאפח. מה דעת הרב בנושא ?	:תוכן השאלה

	:התשובה
קדמות הזוהר	:כותרת התשובה
שלום וברכה לי אין כלים להתמודד עם שאלה זו. כדי להיות שופט צדק צריך לקרוא את כל הזוהר, את דברי המחייבים ואת דברי השוללים, להתמודד עם השאלות השונות וכדו'. זה לא תחום שאני בקיא בו ולכן דעתי אינה קובעת. הדבר היחיד שאני מבין הוא שאף אם ספר הזוהר חובר בתקופה מאוחרת כספר, לא ייתכן ויכוח על קדמות תורת הסוד, המתחילה בדברי הנביאים, ממשיכה לספרות האגדה, ספר יצירה וכדו'. גם בפירושי הראשונים כמו הרמב"ן תופסת משנת הסוד מקום של כבוד. זהו הדבר העיקרי. כל טוב	:תוכן התשובה
	:מקורות התשובה

הוסף תגובה
שלח לחבר

התשובה התקבלה מאת: הרב יובל שרלו

4. רמב"ם פרנקל

http://www.moreshet.co.il/shut/shut2.asp?id=7403

תאריך פרסום: כ"ב באייר תשס"ב	:השאלה
רמב``ם פרנקל	:כותרת השאלה
אשמח אם הרב יגיב על מאמר זה. תודה רבה. מדוע אני לא אקנה רמב``ם פרנקל הלל גרשוני לא לקנות רמב``ם פרנקל? למה? הלא ידוע לכול שמהדורה זו היא מהמפעלים החשובים שנעשו בדורנו – אם נזכיר רק את שינויי הנוסחאות והגרסות המדוייקות, אוסף המפרשים המרשים והמדוייק, וכמובן, פאר היצירה, שיא הפסגה, הדובדבן שבקצפת, ספר המפתח, המכיל בתוכו ציונים לכ-2000 ספרי ראשונים ואחרונים, עד לאחרוני זמננו ממש? וכאן הכל מתחיל. האם ראיתם פעם בספר המפתח של רמב``ם פרנקל המהולל ציון, למשל, לשו``ת `משפט כהן`? מובן שלא; אך כיון שאין לכם `סדר` בספר המפתח, אולי אך מקרה הוא. אך אולי נסתכל בספר המפתח על הלכות שמיטה ויובל? הלא לצערנו לא נכתבו על הלכות אלו ספרים רבים, וודאי שספרו החשוב של מרן הרב קוק, הלוא הוא `שבת הארץ`, הוא מן המרכזיים בתחום. נעבור ברפרוף בספר המפתח – לא. אין זכר. נסתכל ביתר עיון – נישט. אגלה לכם רז: במקור, תלמיד החכמים שהכין את ספר המפתח להלכות שמיטה ויובל, אכן כלל בתוכו מובאות רבות לספר `שבת הארץ`. אך באחד משלבי ההכנה לדפוס, עברו רבותינו בעלי הרמב``ם פרנקל, והשמיטו כל מובאה כזו . זה הכול? לא. לא רק את הרב קוק אפשר להחרים. מה דעתכם על הרב קאלישר? מן הבודדים באחרונים שכתבו ספר שלם על הלכות קרבנות, `דרישת ציון`; האם הוא מוזכר במקום כלשהו במהדורת פרנקל? שוב, התשובה היא לא. ובאמת, מה לנו, שלומי אמוני ישראל, ולציוֹיְנים, גם אם הם גדולי ישראל? [אגב, באופן מפתיע, שני ספרים שכן הוכללו בספר המפתח הם לא יותר מאשר תגובה לספרו של הרב קאלישר. השנים הם `שאילת דוד`, והספר `עבודה תמה`, שהוא פשוט השגות על כל ספר `דרישת ציון` – כולל השגות על הכותרת והתאריך .] הבה ונפתח עכשיו את הכרך החדש של מהדורת פרנקל, ספר המדע. לא, לא ציפיתי למובאות מאורות הקודש או לאיש ההלכה, וחסרונן אף יכול להתקבל על דעתי מבחינה מסויימת. אך כאן דוקא היה הקש ששבר את גב הגמל, מבחינתי האישית. קח בידך רמב``ם פרנקל כרך המדע; פתח אותו בהלכה הראשונה בספר, בהלכות יסודי התורה פרק א`. לנוחות הקורא, אציין שמדובר בעמ` לד. כעת, קרא את דברי הרמב``ם שם: ``יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון...``. נעיין במדור ``מקורות וציונים`` של מהדורת פרנקל, על הלכה א`: ``לידע בסה``מ מ``ע א בנוסח הערבי `עתקד` ותרגמוהו כל מתרגמי סה``מ ופיה``מ פ` חלק שם (והמו``נ) בלשון אמונה...`` . אם כן, ברורות דיבר הפרנקל: כל המתרגמים תרגמוהו בלשון `אמונה`. כולם? הבה נפתח את תרגומו של אחד מגדולי דורנו, בתרגומים ובכלל, הגר``י קאפח זצ``ל: ``המצוה הראשונה, הוא הצווי שנצטוינו בידיעת האלהות, והוא שנדע שיש שם עלה וסבה...``; ובהערה שם: `` ``אעתקד`` כבר העירותי פעמים רבות כאן ובמורה ובפיהמ``ש שאין נכון לתרגמה ``אמונה`` אלא ``ידיעה`` וכך תרגמה רבנו בהלכות יסודי התורה פ``א הל` א ``לידע שיש שם מצוי ראשון``. וכך במנין המצות שבתחלת חבורו ``לידע שיש שם אלוה``. ובהרחבה הגדיר מונח זה במו``נ ח``א פרק נ. וכך הגדירו היטב גם רס``ג בהקדמתו לספרו אמונות ודעות פרק ד, ראה שם מהדורתי עמ` יא``. אם כן, שפתי הרב קאפח ברור מיללו; וגם אם אין הוצאת פרנקל מחוייבת לקבל את דבריו כאמת מוחלטת, הרי שלפחות אל לה לכתוב שקר מוחלט כמו ``ותרגמוהו כל מתרגמי סה``מ בלשון אמונה``, ולהתעלם מהרב קאפח התעלמות כה בוטה. וברור שלא ייתכן שנעלם מעיניהם של אותה הוצאה מכובדת כל עותק של ספר המצוות במהדורת הרב קאפח . מה היה `חטאו` של הרב קאפח, שבעטיו לא אוזכר באותה מהדורה מהוללה ? זאת לא אדע. אולי עקב כך שהוא היה `מזרוחניק` שתמך במפד``ל בזמנו; אולי עקב ההתלחשויות בבני-ברק על כך שהרב קאפח כפר בספר הזוהר (אם כי אני אישית לא ראיתי התייחסות מפורשת של הרב קאפח לכך, ואף שמעתי עדויות על כך שלמד זוהר והיה בקי בו). כך או כך, הרב קאפח זצ``ל לא מובא על ידי כבוד האדונים בעלי רמב``ם פרנקל, והסיבה ודאי אינה אי-ידיעה סתם. מי שמגיע ל-2000 ספרים ושו``תים נדחים, ודאי גם יכול להגיע לספריו של הרב קאפח. אם כן, על שלושה חטאי רמב``ם פרנקל: על ביזוי גדולי ישראל, על פגיעה בציבור הלומדים, על כתיבת דברים אשר אינם אמת; ועל ארבעה לא אשיבנו: על פגיעה באמיתה של תורה ובכבודה. יעויין בספר המפתח שם (עמ` שס), פלפול רחב בשאלה על הסתירה בין ספר המצוות לספר המדע. האם יש פגיעה חמורה מזה באמיתה של תורה? בצירוף כל הידיעות האלה, התקבלה החלטתי שלא לקנות רמב``ם במהדורת פרנקל. כן, אני יודע שאני לא `אשבור` את ההוצאה, ומובן שאיני יכול להנהיג חרם אפקטיבי (גם בגלל קוטנו היחסי של הציבור שלנו, וגם בגלל העובדה המצערת שלא ממש אכפת לו שגדוליו נרמסים בראש כל חוצות). אין זה משנה; אני לא אתן ידי לכל אותם חטאים שהזכרתי, ולא יהיה לבי שלם כאשר אחזיק ברשותי את אותה המהדורה. ובכל אופן, האם יש חלופות לרמב``ם פרנקל? יש ויש; אמנם לא מושלמות, אך בחלקן טובות יותר. לגבי הנוסח – נוסח מדוייק אפשר למצוא כמובן במהדורת הרב קאפח (כן, זה יקר, אני יודע), במהדורת `יד פשוטה` של הרב רבינוביץ` (דא עקא, שעדיין לא יצאו כל הכרכים), או ב-MTR, שאני מקוה שיוציאו בקרוב (שנה-שנתיים) את הספר בנוסח המדוייק שלהם, אך בינתיים יש אותו במחשב , וניתן להדפיס ממנו אם צריכים (טוב, הכתיב והפיסוק איומים. מה אפשר לעשות). למען האמת, ניתן ללמוד במהדורת רמב``ם רגילה (רחמנא ליצלן) ורק כאשר לומדים בעיון משהו, לפתוח רמב``ם בנוסח מדויק. לגבי נושאי כלים, אפשר להסתפק לענ``ד במהדורות הרגילות; ולגבי ספר המפתח ומקורות וציונים, ישנו את ספר המפתח של מכון הלכה ברורה, המקיף הרבה יותר ספרים (ואשר יצא לאור בעיקר בעקבות ההשמטה של רמב``ם פרנקל את ספרי הרב קוק ), ויש את ספר מראי מקומות למשנה תורה בהוצאת `קה``ת` (של חב``ד). שוב, שום פתרון אינו מושלם, ויש יתרונות וחסרונות לכל מהדורה; אני גם לא אזיר את עצמי מלהשתמש ברמב``ם פרנקל בספריות או דברים דומים, במקרי הצורך; אך לקנות בעצמי, ולתמוך בעוונות שהוזכרו למעלה – לזאת לא אתן ידי.	:תוכן השאלה

	:התשובה
רמב``ם פרנקל	:כותרת התשובה
שלום וברכה אני מזדהה מאוד מאוד עם תוכן המאמר. מדובר בקטנות מוחין מבחילה, בחילול השם ובזלזול נורא בתלמידי חכמים. צריך לעודד את מכון הלכה ברורה, להוציא מחדש את מראה המקומות שלהם לרמב"ם ובכך להפוך את רמב"ם פרנקל למיותר, בעיקר לאחר פרסום רמב"ם מהדורת הרב קאפח, ולהשתמש בו רק בספריות וכדו'. לכאורה מדובר בהחזקה במחלוקת, שאני מתרחק ממנה כמו מאש, אולם הביזוי עצמו הוא כה חמור עד שלפחות בשב ואל תעשה צריך להימנע מקניה. כל טוב	:תוכן התשובה
	:מקורות התשובה

הוסף תגובה
שלח לחבר

התשובה התקבלה מאת: הרב יובל שרלו

רשימת התגובות
תוכן התגובה
נגד חרם שאלה לרב: למה חרם? אפילו בשב ואל תעשה? לא מספיק לפרסם את כל העובדות, לענות לשואלים דברים כהווייתם, לעודד הוצאת המפתח של הלכה ברורה, והבוחר יבחר? אנשי רמב``ם פרנקל בחרו בדרך הצנזורה. מי שעדיין מוצא תועלת בספריהם (מסיבות שהוזכרו בדיון ועוד) ילך בדרכו. ומי שלא - לא! דומני שכך למדנו מהרב בנושאים אחרים.	19/05/2002 תלמיד
תודה רבה לרב, ולכל המגיבים גם לך, עזר. לא כל כך הבנתי את הטענות נגד הרב קאפח. ובאשר ל-MTR - האם הכוונה לאידיאולוגיה הלא-כל-כך מקובלת שלהם? לא אחרים כל ספר או הוצאה שדעותיהם של המוציאים לאור אינם מקובלים עלי. רק אם הדבר נוגע ישירות בתוכן עצמו, וגורם לחטא לאמת ולתורה, ועל כך יצא קצפי. שלחתי (מזמן) את המאמר להוצאת פרנקל, ולא קיבלתי כל תגובה. גם כאן, לא הבנתי מדוע. בכל מקרה, אשמח לראות את תשובתם. ולאבישי יורב - על חשיבותו של הספר בחתימתו של הרמב``ם (``הוגה מספרי אני משה ברבי מימון זצ``ל``), נטושה מחלוקת עזה. זהו עניין שבמדיניות, על אילו כת``י או דפוסים לסמוך, וקשה לראות בכך חסרון או יתרון של מהדורה זו על פני אחרת, במיוחד אם הנוסחאות הרלוונטיות מובאות (`על הדף`, או בפירוש). חבל שלא הזכרת את מהדורת הרב רבינוביץ` (אם כי היא חלקית בלבד, לצערנו), שהמאפיין הטוב ביותר שלה הוא פירושו המצויין (לענ``ד; אינני מכיר פירוש יותר תואם את רוח הרמב``ם). כמו כן, הוא העדיף את הספר ה``חתום``. ובאשר לשיקול הכלכלי - ובכן, יהא נא גם שיקול כלכלי הפוך שיעמוד לנגד עיניהם, באשר ל`אנ``ש` שיחשבו שנית אם לקנות את הספר. לא שאני חושב שזה `ישבור` אותם, כמובן.	10/05/2002 הלל גרשוני hillel_gershuni@hotmail.com
דיון בנושא זה http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=112858	08/05/2002 פראזניק
מראה מקום שנשמט ``העולה מאליו במקום חרשים`` הלכות מעשר שני פ``י ה``ו. (בדפוסים ``טרשים``. ולא כן במשנה).	07/05/2002 אבישי יורב
רמב``ם דתי, חרדי וחרד``לי כאחד שעוסק שנים רבות בהשוואת כתובי-יד למשנה תורה, אני מרשה לעצמי להציג כמה עובדות והערכות. א. מהדורת פרנקל (ס` אהבה וס` קרבנות טרם יצאו לאור. בס` המדע טרם הספקתי לעיין כראוי) - היתרונות - נוסח נושאי הכלים מוגה היטב. החסרונות - 1. בס` המדע נוסח ה``פנים`` איננו הנוסח שעליו חתם הרמב``ם. 2. בהל` נזקי ממון פ``ד,ה``ד נוסח ה``פנים`` הוא הנוסח שהרמב``ם כתב במפורש שהוא שגוי (עיין שם בהערתם!). 3. ציוני שינויי נוסחאות שלהם אינם מדוייקים. חלק גדול מכתובי-היד אינם מזוהים בסיגנטורה ברורה. 4. לא השוו לכי``י מדוייקים (אלא כאלה שקל לקרוא בהם). ב. מהדורת הרב קאפח - היתרונות - 1. נוסח תימן המשובח בד``כ. 2. חלוקת ההלכות קרובה מאד (כנראה) למקור. החסרונות - 1. לא השתמש בספר החתום למדע ואהבה. 2. הוסיף ב``סדר תפילות כל השנה`` (אחרי ס` אהבה) ממנהגי תימן, אך ללא הערה. 3. בהלכ` מעשר שני כתב ``במקום פחשים`` (והעיר שכך בכל כי``י התימנים) זו טעות ברורה וצריך להיות ``חורשים`` (וכך אפילו בכמה כי``י תימנים!). ולבסוף הערה כללית - מדפיסי הוצאת פרנקל אינם רשעים, הם פשוט יודעים שאם יצטטו את הרב קוק - החרדים לא יקנו את המהדורה שלהם. כתגובה הוציאו במכון ``הלכה ברורה`` ספר עם יותר מראי מקומות לרמב``ם שכולל גם מ``מ של הרב קוק זצ``ל. יישר כוחם לאורייתא. ובאותו עניין בדיוק: חידה. מי יודע באיזה ישיבות הוציאו את ספרי הרב שרלו? יותר מזה - מדוע אסר הרב של הרובע היהודי להכניס ``גמרות שטיינזלץ לביהכ``נ?	06/05/2002 אבישי יורב
תגובה לעזר עזר שלום של נעליך מעל רגליך כאשר אתה מדבר על מו``ר הגר``י קאפח זצ``ל גדול מבארי הרמב``ם בדורות האחרונים. וכשאומרים שמארי היה גדול הרמבמיסטים בדור, הדבר צריך להיות מובן בכל עומק המשמעות (ואתה כן מרבה מחלוקת). אני מסכים לכל מה שנאמר במאמר של הלל, הבעיה עם אנשים מסוגך ושלומי אמוני ישראל מחוגים מסויימים שהם אולי למדנים אבל אינם מבינים את רוח הרמב``ם כך ששיקולים פוליטים כאלו או אחרים מניעים אותם. המשפט שאמר הרמב``ם לפני שמונה מאות שנה בהקדמה לשמונה פרקים: ``שמע האמת ממי שאמרה`` לא קיימת אצל הרבה חוגים!. מה שצריך להבין שאין עבודה שתיעשה על הרמב``ם מתקופתו של מארי מבלי להסתכל ולהזקק ובמקרים של מהדורת פרנקל ודומיהם ל``פזול`` לעבודותיו של הגר``י קאפח זצ``ל. מספיק שתעיין במאמריהם וספריהם של הרב רבינוביץ והרב שילת שליט``א ע``מ להבין(וכן עוד רבים). ההיקף של הגר``י קאפח הוא אדיר במלוא מובן המילה, ולכן עד שאתה לא מקיף אותו אינך יכול בכלל להבין את גודל עבודתו. אני מציע לך לעיין באתר שכתבתי אודות הגר``י קאפח: www.virtualgeula.com/moshe/kapach/index.html הדברים שכתב הלל ידועים וכואבים שרא ליה מריה. ב``ר	05/05/2002 ב``ר
משהו מיוחד אלו דברים שלא לפרסום. אני שוחחתי עם הרב העורך של רמב``ם פרנקל. אני יודע שהוא כתב תשובה. אני גם יודע שההוצאה לא תענה ישירות להלל גרשוני. אי``ה אני אקבל את המכתב שהרב הלמן כתב. ואז אוכל להדפיס אותו כאן. לגבי ההערות שלי על הרב קאפח ועל ה-MTR כדאי לרב לקחת את הדברים לתשומת לב.	05/05/2002 עזר
אם אני מכיר את השיטות של הרב הרי הייתי מצפה שה``מתלונן`` יבוא לפני מוצאי הרמב``ם ויאמר להם את השגותיו וישאל אותם. זו דרכו של הרב תמיד. כאן משום מה לא ראיתי בקשה או הפניה לברר את הדברים. על מה ולמה לא נעשה בקשה זו? והרב כתב שהוא מזדהה עם תוכן המאמר, אם הרב לפחות היה מסתייג מהוצאת MTR או מהוצאת קפאח. אבל הרב כתב אני מזדהה מאוד!! ועל זו שאלתי. ועל זה תגובתי.	05/05/2002 עזר
אמת. אולם האם אתה מאמין כי יאזינו לו ?!	:תגובת המערכת לתגובת הגולש
אם מותר לי הקטן להתייחס לדברים?? קראתי את הדברים. ומכיון ששקלתי די הרבה שינויים של נוסחאות, הרי מי שרוצה תורה לאמיתה של תורה, לא רצוי לו ללמוד מתוך נוסחאות הרב קאפח. ומכיון שאין ברצוני להרחיב את המחלוקת, לכן אוכל לומר שלא בכדי מוסד ידוע לא הסכים להכניס יותר את יצירותיו לתוך ``מעונו``. לגבי מהדורת MTR , טוב. מי שרוצה להיות רמבמיס``ט ולטעון בהלכות -בצורה לא ישרה, זכותו. אני אומר מתוך היכרות!!	05/05/2002 עזר
לא ענית על הטענות הקשות בדבר היחס לתורת אמת !	:תגובת המערכת לתגובת הגולש

5. פלטה בשבת

תאריך פרסום: ל' בסיון תשס"ב	:השאלה
פלטה בשבת	:כותרת השאלה
כידוע סיר המונח על פלטה בשבת הינו כלי ראשון. אם מניחים על הפלטה בע``ש צלחת ועליה מניחים את הסיר האם זה הופך אותו לכלי שני? האם במהלך השבת מותר להוריד את הסיר מהצלחת ולהניחו על הפלטה? אשמח לקבל תשובה לפי כללי הפסיקה הספרדית בכלל והמרוקאית בפרט. תודה רבה וישר כוח	:תוכן השאלה

	:התשובה
פלטה בשבת	:כותרת התשובה
שלום לשואל לפני הרבה שנים אמרו לי כמה יוצאי תימן, שבתימן נהגו לחמם בשבת מרק קר על פלטה. שלחתי שאלה זו לגאון ישראל הרב יוסף קאפח זצ"ל והוא ענה לי מי שאמר לך שכך היה המנהג בתימן, טועה ומטעה כי לא היתה פלטה בתימן. ואת תשובתו הריני מוסר לך גם כן לגבי מרוקו. ולעצם הענין, העמדת כלי על גבי מקור חום (אש או חשמל) הופכת אותו לכלי ראשון. ולכן כל סיר שנמצא על הפלטה הוא נקרא כלי ראשון, אפילו אם מורידים אותו מהפלטה כל זמן שהוא חם. אם אתה שם סיר על גבי מכסה או על גבי צלוחית ברזל וכדומה, כי אז הפכת את הפלטה לפלטה יותר גרופה וקטומה (גם לפי דעת הגאון הרב מרדכי אליהו שליט"א הסובר שפלטה רגילה איננה גרופה וקטומה. ולכן יצרו פלטה מיוחדת לשיטתו עם פס מתכת כפול ההופך את הפלטה לגרופה וקטומה) ואז כאשר שמת סיר על גבי צלחת זה נחשב לסיר המונח על גבי פלטה מוגבהת מכל מקום ההגדרה נשארת בעינה והכלי הזה הוא כלי ראשון וכל האיסורים שנאמרו לגבי בחישה בכלי ראשון ושאר הדברים אמורים לגביו ללא הבדל כלל ועיקר. ומה גם שבחוש אתה רואה שהכלי מתחמם בדיוק כמו ואולי יותר אם זו צלחת ברזל מכפי שהיה קודם. בברכה, יוסף אלנקווה.	:תוכן התשובה
	:מקורות התשובה

הוסף תגובה
שלח לחבר

התשובה התקבלה מאת: הרב יוסף אלנקווה

רשימת התגובות
תוכן התגובה
לרב אלנקווה - שלום! לעניין החזרת מרק לפלטה אצל עדת בני תימן. כתב הרב רצאבי בשולחן ערוך המקוצר (חלק או``ח ב` סימן נ``ו סעיף ו`) שיש שנהגו בקהילות תימן להניח תבשיל לח שנתבשל כל צרכו ונצטנן על קדירה שעל גבי האש כיון שאין בישול אחר בישול אפילו בלח (דעת הרמב``ם). ייתכן והרב קאפח סבר אחרת. אבל למיטב ידיעתי דוקא הרב קאפח הלך בפסיקה לפי שיטת הרמב``ם.	12/06/2002 אהוד siani@hotmail.co.il
יש ויש שלום לאהוד . את דברי הרב רצאבי במקורם טרם ראיתי , וחבר שראה אמר לי שגם הוא לא פוסק בהחלטיות שיש לנהוג כן מלכתחילה . מכל מקום , הרב קאפח זצ`ל אכן אסר ולא זו בלבד אלא דעתו היתה שפלאטה זו אש מגולה ממש . וזה כשיטת מרן הראשון לציון הגר`מ אליהו שליט`א שיבדלחט`א . אגב , נדמה לי שאני זכיתי להיות הראשון שהמציא פלאטה של הרב אליהו כי לפני יותר מעשר שנים ייצרתי עבור ביתי פלאטה עם שכבת ברזל כפולה מבפנים וזו היתה הפלאטה הראשונה שקיבלה את אישורו של מרן . מעלה נוספת היתה לה שיוצרה במפעל `קטיף ` באזור התעשיה נווה דקלים .	:תגובת המערכת לתגובת הגולש