שאלות
שנשאל מו"ר
הגר"י קאפח
זצ"ל[1]
1. ש. יורנו
רבנו מהי דעת
הרמב"ם ביחס
לשדים...הגמ' מלאה
בספורים
דרשות ואפילו
בדרשות
הלכתיות בהתייחסותה
למציאות שדים.
וכן ישנו מדרש
מפורש
בבראשית רבה
על בריאת
שדים.
Summary : The rMb"M’s
teaching / attitude regarding shaydim (spirits/ or
demons) is known…it fully stretches in a recounting of lessons and even the
lessons of law and the law’s attitude towards the existence of shaydim and yet we see from investigations and commentaries
on midrashim like Bereshith
Rabba regarding the health (or existence) of shaydim.
ת. יחסו
של הרמב"ם
למושג השדים
שלילי בהחלט,
כפי שבאו
הדברים לידי
ביטוי בכמה
מקומות בפרט
במו"נ. ויפה
הגדיר הרבי
מקוצק את
הדברים, וכבר
ציינתי עליו
כמה פעמים
בביאורי
למשנה תורה של
הרמב"ם.
והאגדה
בבראשית רבה
על בריאת
השדים ברורה,
שהרי הוא אומר
שברא רוחם ולא
הספיק לברוא
גופם עד ששקעה
חמה, והדברים
תמוהים הרי
אין החמה
שוקעת לגמרי
אלא היא שוקעת
ממקום זה
וזורחת במקום
מקביל וכל
המציאות כולה
לפני הקב"ה
כאבקיק אבק,
והיאך אפשר
לומר שקעה עליו
חמה.
Our
treating/attributing of the rMb"M as conceiving the shaydim as nighttime is certain, in accordance of
approaching the things near (to) expressions in a number of places especially in Moreh Nevuhhim . And it is nicely
specified in many summaries of things, and already mentioned regarding a number
of times in explanations of Mishna Torah of the rMb"M. The Agadah in Bereshith Raba regards the
existence of the Shaydim in a clear way (or in an
investigation),here it is it saying in a creation of wind(s) and not enough to
create bodies until the sinking of the sun, and the surprising things are not a
total setting of the sun but (only) a setting from (of) a matching place and
this shine welcoming and all the existence all before the setting of the sun
like oil (or a drain) dust, in what way
(by what means) is it possible to say a
setting on sun.
2. ש. אני
לומד בישיבת
...ורציתי
לשאול שאלה
אודות סדר
הלימוד האם
שייך להשקיע
באופן מיוחד
בסדר בקיאות
במגמה לגמור
את הש"ס תוך ג'
שנים, בשלוב
עם עיון
בבוקר, או
שהסדר תמיד
צריך תמיד
להיות עיון?
I
learn in Yeshiva… and I wish to ask a question regarding the order of learning,
is it relevant to invest (submerge) in a special method in order with an
expert in direction for Gamara with the 6 sections of
Mishna within three years, integrated with study in
the morning, or Hesder (Army and Yeshiva) all the
required time in order to study ? .
ת. איני
חושב שאפשר
לסיים את כל
הש"ס בקיאות
עם עיון, תוך
שלש שנים.
העיקר הוא
באמת לשלב
בקיאות עם
עיון
בראשונים, ולא
להתעכב
בפלפולי האחרונים,
כי אלה לוקחים
את הזמן,
ותועלתם
בשלבים ראשונים
של הלמוד היא מעטה.
לפיכך השתדל
לרכוש סוגיות
עם מעט עיון בדברי
הראשונים, כדי
שהבקיאות
תתפש. בברכה
שתצליח
בלמודיך, יוסף
קאפח.
It
is not seriously possible to complete all six sections of the Mishnah with expertise with consideration, within three
years. The concept (idea of) is honestly to integrate proficiency (familiarity)
with study of Talmudic commentaries, and not to delay in depth study of the Ahhronim , because this is acquired with time, and benefits
with steps scholars of the learning a little. Therefore make efforts to acquire
matters with a little study in the words of the RISHONIM comprehending. With blessing of success and learning, Yosef
Qafahh.,
3. ש.
מה דינו של
עירוב
שמתקינה
הרבנות
הראשית לשיטת
רבנו, ובאיזה
הוצאה צריך
להקפיד
ולהיזהר לפי
זה?
ת. צורת
פתח שעושים
היום כשר אף
לכתחלה בכל
דבר בין
לענין שבת
בין לענין
כלאים.[2]
ליקט:י.פרחי.